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《菊花與劍》

 
 
不過或許我太低下了,我只有發現Benedict寫到人情方面,他們有許多玩具,以及自慰的快樂,縱情身體的享受,入浴、美食、美酒,當然性對日本人來說應當也不是道德上的顧忌,能享受,就享受,似乎海邊的人都是這樣,這樣就可以解釋為何日本的情色片滔滔,畢竟這不是道德良知的問題,既然可以享樂,又是一種賺錢的策略,那為何不做呢?
 
所以我發現我為自己看愛情動作片找到證據充實的理由,不是身體的享樂無關道德,而是這是一種遠端研究啊,從遠端藉由這些令人臉紅心跳的影像聲音,來研究日本,所以我正在做人類學研究,證據[p9,縱使最奇異的行為也不是沒有加以理解的可能。]
 
只不過作者的研究是1946年出版,為戰爭研究日本。我是為了自己的怠惰找理由,畢竟這本書三月閱讀,在四月初早就讀完,並且找到另一本日本之美,欣賞浮世繪的畫風,但因為遠端研究,都已經將近五月了,我還沒有寫下一字一句。
 
其實同時間我也看了書,了解戰國時期的演變,並且在三個月學習了一千多個日本單字以及句子,雖然最近因為工作暫時冷凍,又忘記許多,不過我想,這真的就是為了遠端研究吧,或許有一天當我踏上日本的國土,我可以真的對他們有所基本的認識,而不是只有櫻花,以及櫻片。
 
其中我最不懂的是罪與恥的部分,以及義理的部分,讀過一次而已果然不是很了解,不過對於受辱自殺,我覺得有點像是春秋時代的狀況也是如此,最近讀禮記檀弓,裡面有記載:,因為國君說不夠勇,就自殺,很日本啊。
 
至於還有其他令我訝異的,原來1590年代,豐臣秀吉就征伐朝鮮,嗯,為了經濟發動的戰爭是歷史的定律,二戰不也是如此嗎?難怪我上次看到教授寫到歷史只教到漢朝吧,然後說後代大同小異,多麼有智慧的一句話啊,歷史也是一種遠端研究吧,穿越時代的遠端研究。
 
題外話:那一天,在電影台看到露西,提到唯一衡量的標準是時間,其實,朝聞夕死,時間其實不是如此重要,昨天看到104年11月的九彎十八拐,老爺爺黃春明已經下了最好的註解,重要的是能做什麼,而不是還有多少時間。
 
至於日本人的苦練以及壓力的沈重,自出生即負債,我想這也是沒什麼了不起,台灣的小朋友不是也是如此嗎?而且負債正增加中,而我要如何賺錢呢?改成每天寫五千字小說,還是種田,還是進軍韓國演藝圈呢?
 
一個十六世紀仍然是封建的國度,十九世紀獨裁的種族,一再轉變策略,為存活而奮戰,為了堅守自己的義理,其實這真的是令人欽佩的國家,戰敗就表示採取的方向錯誤,錯誤就改,這不正是一直自強嗎?而且有肉就吃,有美女就玩,有酒就喝,莫錯過自己的人生,但不能對自己的任務疏忽,不是忠於自己嗎?
 
真是一個了不起的國家啊。
 
還是我了解的太片面了呢?讓我繼續遠端研究,繼續欣賞這奇異的種族。
 
不過我倒是很希望可以看看日本人自己怎麼想,這一定很奇異,畢竟有人寫了一本某某人研究,我心中就會出現,例如,某名作家看到研究自己的論文,到底是想到,哇,原來我是這麼想的,還是出現,這是什麼鬼,我哪有這麼想?
 
例如:包尿布巾造成腳開開,內八,這啥鬼。嬰兒背巾讓嬰兒學習應對,這又是啥鬼,對於教養的部分,我覺得挺有趣的。不過對日本小孩受到的寵,我倒是挺羨慕的。
 
到底,日本人自己怎麼看待這本書呢?真是令我好奇啊。
 
 
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